نورس

في انتظار اطلالتكم وتعليقاتكم وآرائكم حول هذا الموضوع

اللهم بلغنا رمضان

المصالح الدنيوية، والمباهج الاجتماعية التي أباحها الله لنا، ونحن نقبل على أداء ركن من أركان الإسلام الخمسة لا يأتينا إلا مرة في العام، ينبغي أن تكون مكملة ومحفزة لحكمة هذه الفريضة، التي جاءت في قوله تعالى: (يَا أََيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)([2])، فإدراكنا لهذه الحكمة القلبية يحتم علينا أن نفكر بصدق مع أنفسنا كما مع أهلنا وأحبابنا: كيف نصل إلى تقوى قلوبنا التي تفيض على تصرفاتنا وسلوكنا؟

مستحضرين معها أننا نقوم بعبادة، هي الوحيدة التي استثناها الله عز وجل لنفسه، ففي الصحيحين: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له (وفي مسلم: يضاعف الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف) إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة " (وفي رواية صحيحة : يستجن به العبد من النار)، ونحن موعودون إن صدقنا بامتثالها الجنة! آلا يدفعنا هذا إلى المزيد من الحماس الإيماني الصادق؟

في ظني أن حسن التدبير العائلي عموماً، والنسائي خصوصاً، في إدارة البيت والذات لهذا الموسم يتخلله الليلة المخيرة على ألف شهر، مخفية عنا ضمن العشر الأواخر؛ كي نديم الاستعداد والتهيؤ لنفحات الإيمان مختومة بعيد الفطر المبارك! فنحن أمام هذا التحدي لامتحان الإرادة الحرة، نحتاج ترتيب أولويتنا من خلال شهر شعبان كلٌّ بحسبه لنحسن الاستقبال.

لنتدبر السنوات التي مضت: هل حققنا ما يراد منا في شهر رمضان؟ كم ضاع من الوقت؟ والأهم ـ ونحن صادقون بإذن الله ـ ما الذي أضاع الوقت؟ ألم نشعر يوما بشيء من الأسى ونحن نتخاطف المحلات في العشر الأواخر، وأصوات أئمة المساجد ترتل القرآن بخشوع يحزننا فواته علينا؛ لنتدارك مشتريات العيد! ما أجمل ثياب العيد حين نكون قد انتهينا من تحضيرها قبل موسم العبادة والطاعة وصلة الرحم، سنستشعر أنها ثياب التقوى نجازي أنفسنا بها حين يهل هلال شوال!

إنها دعوة مجربة لكل أسرة ونسائها خصوصاً، لننته من كمالياتنا من مشتريات ومستلزمات قبل دخول الشهر، حتى يكون قد نالنا الأجر أيضاً بالتوسع على النفس والأهل في مواسم الخير، وراعيناً الأولويات في حياتنا دون إفراط أو تفريط.

ونحن على يقين، لا يخالطه شك، بصدق وعده صلى الله عليه وسلم أن "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".

أعذرني لا لاستطيع ...

كم أتمنى أن أحبه كما أحبني

كم أتمنى أن أبادله نفس الشعور

كم أتمنى أن أمنحه قلبي لأمنحه السعادة التي يريد

ياللأسف لا أستطيع

لماذا لا أستطيع إجبار قلبي على حبه

أيكون هذا ردي لجميله

أيكون هذا جزاء حبه لي

أعلم دوما أنه يحكي لمن حوله عني

أتاني حاملا حبه حاملا قلبه بين يديه

يطالبني بقبول ذلك الحب وإحتضان ذلك القلب

قال أحبك أمام كل البشر

وياليتني لم أسمعها

ويالخيبة الأمل

لم أستطع قبول حبه ولا حتضان قلبه

تعاطف معه كل من حولي

حاولوا إجباري على حبه

ولكن ياللأسف لم أستطع قبول حبه

أحترت فعلا لماذا لاأستطيع حبه

((هل هي قسوة القلب ))

((أم هو غرور المرأة عندما ترى رجلا يهيم بحبها ويطلب قلبها ))

((أم هوجمود المشاعر ))

((أم أن هناك من يملىء ذلك القلب دون أن أعلم به ))

لقد حطمت قلبه

جرحت مشاعره

حطمت قصر أحلامه الذي بناه لي ومن أجلي

حطمت أحلامه التي أراد تحقيقها بقربي

وطنٌ يجرح سيفه

فصل التوحـّد ما تحلــّج وانتهى

فصلا دراميا

على الساحات دم .

الحيُّ لا يرجو

- إذا ما جئته تدعوه - فم.

قلـّب فؤادك .. لم تزل بحرا يفيض

يدمي جباه الصخر من لا يرتعد

أجزر ومد

عـُد

عـد وانفلق من حزن وجهك

هـَدهـِد الأنفاس حتى لا تقف .

وانصب يراعك لم يجف .

مازال ضوءك يتقد

لا تتئد .

أرسل بنورك لن تقطعه الغيوم

خذ من أنينك جمرة ً

وانفخ لجذوتها بروحك

خذ من الألباب

لا تنغزل كالريح في اللاشيء

لا تنتبذ كالقيء
كالمكلوم.. والمذموم ..والمألوم..
والمغموم.. والمسقوم ..
والــــــ
لا تجعل الأموات ينتصبون حكم الحي

وارتق بخيط النور هذا الجرح

لا تنزف أساً عبثاً ببحرٍ ميتٍ

واخلع سكونـَـك وانفطر

صيرورة الأرواح يأكلها السكون

لا العرب تعرف من تكون

ولا الندى يدري بأي وُريدةٍ سيكون

ما عاد للألباب طعم أو شجون

وليس للشعراء من وطن

........كيف غدوت منغلقا على كتفيك

كيف غدا المدى حيناً

وصبحك صار ليلياً عليك

ذبلت شموس الصبح

كيف صار السيف عكازاً كسيراً في يديك

وكيف صار الزيف سيف ؟؟

مصباحك الزيتي ينتظر الرجوع

أشعله للساهين من فرط الخنوع

ما زال زيتون الضياء بجوفه

قل: كن

كي أراك .. متى تعود .

يا مصطفى قد هشـّم الغاوون

يا مصطفى

لا تجعل الأحلام فينا تـُستبـَد

وصمتك المكلوم فينا يـَستبـِد

دلالُ الشهيدة

كنا نتذاكرُ الثورة الجزائرية وأبطالَها. ومرَّ بنا ذَكْرُ المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد، الشابةُ المقاومة التي تحدَّت سجانيها .. فقلت لصاحبي: إن في جوارحي ذكرى لشهيدةٍ ما أجلَّها .. كلما ذكرتُها أحسستُ بغُصَّة الألم .. إنها دلال المغربي .. هل تذكرها؟

فأجابني: سمعتُ بها. قلت: هذه الرائعة الطاهرة الأنيقة .. لو تدري ماذا فعل بها باراك النذل ..

ثم عكفت أكتب على دفتري سطوري التي ألهمتنيها تلك الذكرى .. وقلت: غداً ستكون قصيدة ..

في أحد صباحات ربيع عام 1978 كان لدلال المغربي كلِمتَها .. يوم وفرقتها في الوصول إلى الشاطئ الفلسطيني قرب تل أبيب. واستولت على حافلة عسكرية إسرائيلية بجميع ركابها من الجنود، واتجهت بهم نحو تل أبيب وكانت تطلق النيران مع فرقتها على جميع السيارات العسكرية التي تمر بقربها خلال الرحلة، فأوقعت بجنود الاحتلالِ مئات الإصابات.

بعد ساعتين من النزول على الشاطئ وبسبب كثرة الإصابات في صفوف الجنود وبعد أن أصبحت دلال على مشارف تل أبيب، كلفت الحكومة الإسرائيلية فرقة خاصة من الجيش يقودها إيهود باراك، وزير الدفاع الحالي، بإيقاف الحافلة وقتل واعتقال ركابها من الفدائيين.

وبالفعل .. تم إيقاف الحافلة وتعطيلها قرب مستعمرة هرتسليا، وهناك .. اندلعت حرب حقيقية بين دلال والقوات الإسرائيلية، حيث فجرت دلال الحافلة بركابها الجنود فقتلوا جميعهم. وسقط في العملية العشرات من الجنود المهاجمين، إلى أن فرغت الذخيرة من دلال وفرقتها.

هنا .. أمر باراك بحصد الجميع بالرشاشات فاستشهدوا جميعاً .. ويا عزَّ الشهادة.

تركت دلال المغربي التي بدت في صورة مشهورة بثتها الكثير من الصحف في حينها، وفيها ظهر باراك وقد جرَّها من شعرها بعد استشهادِها أمام المصورين .. تركت وصيةً تطلب فيها من رفاقها أن لا يُلقوا سلاح المقاومة حتى تحرير ِكامل التراب الفلسطيني .. فوا أسفاه، ما حُفِظتْ وصية؟؟؟

أيقظوها في دمي شعلَةَ نارٍ، أيقظوا ذكرى الشهيدة

يا ورداً تخضَّب بالدماء وبالنضال وبالثباتِ على العقيدة

كذا الهضابُ السمْرُ في اللَّطرون، والقدسُ الشريدة؟؟

هل دَرَيْتِ بأن حيفا والجليلَ وبيت لحمٍ أبَّنتْ تلكَ العنيدة؟؟

إنه باراك .. ما زالت تصافحُه الأكفُّ الخانعاتُ الناقصاتُ مروءةً .. أدنى العباد

ذلك الوغدُ اللئيمُ يجرُّها من شعرها يومَ الحِداد

لا يا دلالُ .. سنذكر الجَّسدَ المضرّجَ ما حيينا ..

ذلكَ الرعديدُ يغتالُ الصِّبا بجريمةٍ يندى لها الإنسان

فاضرعوا بأكفِّكم يا إخوتي للهِ أن يرعى الشهيدة

كنتُ أحسب أنني وحدي من يتذكرها بعد هذه الأعوامِ الثلاثين الطويلات .. فإذا بها في قلوبِ إخوةٍ لنا في المقاومة، قبل أن تكونَ في قلبي، وفي رعايتهم بعد رعاية الله.

فما أطهرَ هذه القلوب .. وما أفسحَ ما تتسع له من رحمة .. وكأنها رحمة الله على الأرض.

لهم محبتي .. ولشهداء أمتنا الخلودَ وعلِّيِّين.

ولهذا السيد المبارَك النقي الطاهر السيد حسن نصر الله .. جميلَ العرفان وألطف السلام ..

وقبل أن يأتي ذكرَ اسمِ الشهيدة على لسان أحد .. فإذا بي اليوم أسمع خبر تبادل رفاتها مع العدو الصهيوني ..

أي تخاطرٍ رباه هنا .. !!!! .. شيءٌ اقشعرَّ له بدني .. وتطوَّحْتُ بهذا الخبر فرحاً:

هل دَرَيْتِ بأن أهلَك في الجنوبِ يزغردون لعُرسِ دلَّة المغربي؟؟

هل دَرَيْتِ اليومَ أنكِ قدْ رُدِدْتِ إلى لبنانَ باسمةً بفخرٍ وزُهٌوٍّ .. وبِخُيْلاءِ أبيّ؟؟

عزُّنا وأميرُنا وحبيبُنا ذو الوعدِ يذخَرُ بالوفاءِ وبالجمال

قد سجَّلَ النصر الجديدَ .. والقادِماتُ غداً سِلال

يا من هواه اعزه واذلني ..... كيف السبيل الى وصالك دلني

القوس العذراء

القوس العذراء لمحمود محمد شاكر …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

تعد قصيدة”القوس العذراء” والبالغ أبياتها مائتين وتسعين بيتاً، من أبرز أعمال المحقق الأديب محمود شاكر، وقد استوحى أبياتها من قصيدة الشماخ بن ضرار الغطفاني، الصحابي الجيل، وأسمُه معقل، وكُنيتُه أبو سعيد. شاعر أدرك الجاهلية وهو ممن شهد القادسية، وتوفي سنة 24هـ غزا في فتوح عمر رضى الله عنه ثم غزا اذربيجان مع سعيد بن العاص فاستشهد في معركة “موقان”. أشتهر ببراعته في الوصف فكانت قصيدته التي وصف فيها قوسا قطعها وقومها وسواها وأحبها وظلت رفيقة دربه وعمره، ثم وافى موسم الحج فاضطر لبيعها فباعها.

وقصيدة الشماخ – رضي الله عنه – عن “القوس” أبياتها: ثلاثة وعشرون بيتاً. جاء الشاعر والعلامة محمود شاكر ليقرأها قراءة شعرية ويدير حولها قصة مطولة تصور العلاقة الحميمية بين هذا الصياد وهذه القوس، من يوم أن كانت القوس عودا في شجرة، إلى أن أضحت في أحضان الصياد غانية جميلة محبوبة، وتتزايد حدة الموقف وتنساب الدموع حين يسومونها منه في موسم الحج ليشتروها بثمن بخس، ويعيش الصياد فترة من الصراع المر والتردد والحيرة تصوره القصيدة تصويرا رائع جداً ..وفي دهشة الموقف تهمس الشفتان ببيع القوس العذراء… ويستيقظ الصياد على أصداء من نغمات المشترين ” بعْ .. لا تبع ..بع …لا لا ..بع ..” وقد فقد أعز ما يملك..

يقول عنها الدكتور: إحسان عباس: “لا ريب عندي في أن الشعر الحديث قد ضل كثيراً حين لم يهتد إلى “القوس العذراء”، وأن الناقد الحديث كان يعشو إلى أضواء خادعة، حين انقاد وراء التأثر بشعر أجنبي، ورموز غريبة، ولم يتسطع أن يكتشف أدواته في التراث كما فعلت القوس العذراء” من مقال له بمجلة الأدب الإسلامي –عدد16.

ويقول عنها الدكتور: زكي نجيب محمود في نفس العدد من مجلة الأدب الإسلامي: “درة ساطعة هذه بين سائر الدرر، و(آية هذه من الفن محكمة) بين آيات الفن المحكمات، وقعت عليها وأنا أدور بالبصر العجلان في سوق الكتب الحديثة الصدور، فكنت –حين وقع عليها البصر- كمن كان ينبش في أديم الأرض بين المدر والحصى، ثم لاحت له بغتة –لتخطف منه البصر ببريقها- لؤلؤة، هو كتاب -القوس العذراء- من ست وسبعين صفحة صغيرة، رقمت أسطرها صفحة صفحة، كما ترقم حبات الجوهر الحر يضعها الخازن في صندوق الذخائر، لكي لاتفلت منها عن الرائي جوهرة، ولو قد كانت لي الكلمة عند طبع الكتاب، لأمرت بترقيم محتواه لفظة لفظة؛ لأن كل لفظة من كل سطر لؤلؤة”.

كما وصفها د . محمد مصطفى هدارة بقولة ( قصيدة ” القوس العذراء ” رؤية جديدة في الإبداع الفني ، تأخذ مكانها في الذروة من الأعمال الرائعة في أدبنا المعاصر، بل في الأدب الإنساني في كل زمان ومكان )

كتب عن هذه القصيدة الكثير، وقد شعرت عند قراءتها بمتعه كبيرة جداً، فهي عمل رائع حوى المفردة والمضمون بقالب شعري متفرد

انصح بقراءة القصيدة

في الكتاب المرفق

وشكراً

هذا الكتاب " القوس العذراء لمحمود محمد شاكر … " كتب في 7 مايو 2008 في الساعة 7:29 م ومصنف بهذه التصنيفات: شعر و أدب. يمكنك متابعة التعليقات على القوس العذراء لمحمود محمد شاكر … عن طريق ملف الخلاصات RSS 2.0. يمكنك أن تكتب تعليقاً, أو تعقب على القوس العذراء لمحمود محمد شاكر … من موقعك هذه المقله للكاتب الكبير محمود محمد شاكر ولكنه اعجبتنى فاديت ان اذين بيه مدونتى

حجة لك لا عليك

أخي الكريم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:

اجعل هذه الرسالة حجة لك لا عليك .
قال الله تعالى (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) سورة النور.

افحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون

أخي االعزيز .. إليك هذه الكلمات التي خرجت من قلبي فلعلها تصل إلى قلبك، وامتزجت بروحي فلعلها تمتزج بروحك ..
كتبتها بمداد المحبة والصفاء، والنصح والوفاء، فلعلها لاتجد عن نفسك الصافية مصرفا.
أخي .. إني لا أعرفك، وأنت لاشك لا تعرفني،

لكنّ الذي جعلني أكتب إليك هو ذلك الشيء الذي ترسله من الصور االمحرمة لمزعجة

عزيزي اخشى عليك من المنتقم واخاف عليك من موت قلبك ويبقى جسمك، فتكره كل خير، وتحب كل شر، وتبتعد عن كل معروف،
وتقترب من كل منكر، وتبدو على وجهك آثار كآبة وضيق، وهم عميق .
ورغم كل الملهيات، وما تملكه من مسليات، سوف تصبح معيشتك ضنكا، ولياليك سودا،
وسوف تعاني من الاكتئاب، والطفش والحيرة، والتخبط والفراغ .. لأن سيدك ومولاك
يقول : ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى )[ولكنك يا أخي .. لا تعرف أن في آخر هذا الطريق حفرة عميقة، ذات هوة سحيقة !!
أخي .. اسمح لي بأن أقف أمام وجهك في منتصف الطريق وأقول لك : قــــــف !!
قف .. وعد إلى ربك .. واتق النار .. اتق السعير .
إن أمامك أهوالا وصعابا، إن أمامك نعيما وعذابا، إن أمامك ثعابين وحيات .. وأمورا هائلات .

والله الذي لا إله إلا هو .. لن تنفعك هذه الصور ... أخي الحبيب قف .. مع نفسك لحظة .. وأسألها : إلى متى أجري خلف الشهوات ..
وألهث وراء المنكرات .. كم سأعيش في هذه الدنيا ؟ ستين سنة .. ثمانين سنة ..
مائة سنة .. ألف سنة .. ثم ماذا ؟ .. ثم موت .. م الحساب فإما النعيم، أخي .. والله ما كتبت هذه الأحرف، ولا نطقت بهذه الكلمات، إلا لخوفي على وجهك الأبيض .. أن يصبح مسودا يوم القيامة وعلى وجهك المنير .. أن يصبح مظلما .
وعلى جسدك الطري .. أن يلتهب بنار جهنم، فعسى قلبك الطاهر أن يلتقطها ..
ولعل نفسك الصافية تستقبلها ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المصالحــــة الوطنيــــة ام وطنيـــة المصالحـــة

في المقال السابق ( ياخارجة من باب الحمام ) حاولت أن أصف للسادة القراء بعض من تخيلاتي عن ما قد جرى في غرفة إجتماع الفرقاء اللبنانيين في الدوحة بدولة قطر – المشكورة على كل جهودها لإحتواء الأزمة – و قد أوضحت أن رؤيتي للموضوع كانت تتلخلص في مجموعة نتائج لمقدمات قدمها الصهاينة من خلال الإفصاح عن المفاوضات السرية التي تتم مع سوريا ( دولة الصمود و المقاومة ) من جانب و من جانب أخر دعم إيران لدولة قطر لتحقيق أي نجاح - لإحلال مصر بدولة قطر كزعيم جديد للمنطقة بعد تعارض كل الإتجاهات المصرية مع إيران - و ذلك بعد فشل التدخل القطري في اليمن .. و من هاتين المقدمتين نصل لنتيجة مفادها تقويض دور المعارضة اللبنانية التي ترتكز على سوريا و إيران بشكل كبير ... و لهذا شاهدنا ما شاهدناه من حفل التبويس و العناق الزائف على شاشة الجزيرة و أخواتها ... في ما يُعرف بالمصالحة الوطنية .

و اليوم و بعد مرور قرابة الستون يوماً لم نصل لتشكيل حكومة لبنانية بعد .. رغم ان الجميع عانق الجميع و تباوسوا وكأن شئ لم يكن و براءة الأطفال في عينيهم ... و باركنا نحن جميعاً تلك المصالحة و دعونا الله ان تكون مصالحة وليست مناطحة .

السؤال الذي يطرح نفسه الأن ( وهذا السؤال أوجهه لكل السادة القراء الذين إعتبروا أن ما ذكرته في مقالي السابق كان هلوسات ) .. إذا كان العناق الذي رأيناه على الشاشات بين الفرقاء اللبنانيين و حفل التبويس و الإبتسامات الصفراء .. لو كان كل ذلك حقيقياً وعن إقتناع لماذا لم يتم الإتفاق على تشكيل الحكومة حتى الأن ؟ وماهي نتيجة الإتفاق التي توصلوا إليها إذا كان كل شئ الأن كما كان في السابق و كأننا لم نتحرك من المربع الأول؟ هل لنا أن نعتبر أن إنتخاب العماد ميشال سليمان رئيساً للبلاد كان أهم الإنجازات ؟ لا يمكن أن يكون الأمر كذلك لأن كل الفرقاء إتفقوا من قبل أن يستقلوا طائراتهم إلى الدوحة على الرجل .. و كلهم بايعه رئيساً للبنان ... إذاً .. أين هي نتيجة مصالحة الدوحة الوطنية.

و سؤال أخر .. كيف للمعارضة الوطنية الشريفة العفيفة التي لا تسعى إلا لمصلحة الوطن أن تبايع فؤاد السنيورة رئيساً للحكومة الجديدة؟ أليس كل الصداع الذي تم كان بسبب أن السنيورة خائن و عميل للأمريكان و الصهاينه هو وحكومته الغير شرعية و إلى ماهنالك من هذا الكلام؟

كيف تغيرت نظرة المعارضة اللبنانية الشريفة العفيفة التي لا تعمل لحساب أحد ( تحتها ألف خط ) تجاه هذا العميل الذي إسمه فؤاد السنيورة و أجمعوا عليه رئيساً للحكومة الجديدة؟

إذا كان إختيار العماد سليمان رئيساً للبنان و فؤاد السنيورة رئيساً للحكومة اللبنانية هو نتاج إتفاق المصالحة الوطنية بالدوحة .. هل لأحد أن يذكرني بالوضع قبل السفر للدوحة ؟؟ ألم يكن فؤاد السنيورة رئيساً للحكومة اللبنانية؟ ألم يكن هناك إجماع عام على إختيار العماد ميشال سليمان رئيساً للبنان؟ أين التغيير ؟؟؟ أين النتيجة .. و ما هو الذي فشلت فيه مصر ونجحت فيه قطر يا عم فهمي هويدي ؟ هل يستطيع عاقل ان يُقنع نفسه بأن ما تم في الدوحة كان إتفاق أم كان موافقة على قرار مُعد سلفاً و مُجهز من قبل من بيده الأمر للتوقيع .. و الكل وقع عليه بدون مناقشة و بدون فهم لمحتواه .. كم من العمر ننتظر أكثر من شهرين بين أحباء متعانقين متباوسين حتى يتم تشكيل الحكومة ... هل لنا ان نفهم يا أيها الشرفاء الذين فهمتم من شاشات الفضائيات ما لم أفهمه أنا وجعلكم تثقون في موقف المعارضة اللبنانية و أنها حصلت على ما أرادت .. أن تخبرونني بالجديد في الموقف اللبناني؟

أنا دائماً ما اقول ... لن تـُحل مشكلة لبنان أو فلسطين أو أي مكان على الأرض و فيها طرف ثالث .. إن لم يكن عند أصحاب الكلمة اللبنانيين و طنية حقيقة و توقفوا جميعهم عن العمل لحساب الغير و أن يفكروا في لبنان أولاً .. لن تكون هناك مصالحة و لا بطيخ مبسمر .

المصالحة الوطنية تكون بين طرفين أو أكثر فرض كل منهم وصايته على العامة و جعل نفسه يفكر بإسمهم و ظن أنه هو فقط مَن يعرف كيف تسير مصالحهم .. و تضارب موقفه مع مَن هو نسخة منه لكن في الإتجاه المضاد له .. فيجلسان عن طريق طرف ثالث خارج أبعاد القضية ليدلهم على مصلحة الوطن و يقدم لكلاهما بعض ( الحاجات ) من عنده لينتهي الموقف و يخرج الثلاثة منتصرون .. الأول و النسخة و الطرف الثالث .. و في هذه الحالة تكون الوطنية تابعة للمصالحة أي أن المصالحة أولاً ثم تأتي الوطنية في المقام الثاني أو ربما في المقام الثالث بعد بعض ( الحاجات ) التي قدمها الوسيط .. و من هنا نجد ان الوطن سيسير وفقاً للمصالحة التي تمت بينهم .. هذه هي المصالحة الوطنية ... حيث تكون المصالحة فيها هي نقطة الإلتقاء وليس شئ أخر.

أما و طنية المصالحة .. فإن لها طعم أخر .. طعم لا ينساه التاريخ الشريف .. التاريخ الحقيقي .. و تكون بين طرفين أو أكثر بينهم إختلافات جذرية في كل شئ .. و لكن عندما يتعرض الوطن لأزمة ما .. تجدهم جميعاً تخلوا عن معطياتهم الأساسية و فهمهم الخاص و مميزاتهم الشخصية و هوياتهم السياسية و الأيدولوجية وقاموا جميعاً بالبحث عن بعضهم البعض من دون وسطاء ليلتقوا و يضعوا لأنفسهم مسودة واحدة و خطة عمل واحدة يتنازل فيها كل طرف عن أهم خصوصياته في سبيل الخروج بالوطن من أزمته ... و لعل أبرز مثال على وطنية المصالحة في العصر الحديث كانت في مصر في العام ألف و تسعمائة وتسعة عشر فيما يـُعرف بثورة تسعة عشر .. حين خرجت جموع المصريون مسلمون و أقباط و شيوعيون و قوميون ووحدويون و علمانيون و سعديون ووطنيون .. وبرغم كل إختلافاتهم في الشكل و المضمون ساروا جميعاً تحت راية واحدة .. راية مصر .. و وراء شعار واحد .. تحيا مصر .. و كان لهم القرار .. و بذلك أجبروا الملك و الإحتلال الإنجليزي على إحترام رغبة مصر و إعادة سعد زغلول من المنفى .. هذه هي وطنية المصالحة التي تخلوا من الشوائب.. وهنا نجد ان الوطن كان هو نقطة إلتقاء الكل .. و عليه فإن المصالحة بين كل الأطراف جاءت تلبية لرغبة الوطن و سارت و ستسير وفقاً لرغبة الوطن .

و كذلك ما تم في الكويت بعد وفاة الشيخ جابر الصباح .. رأينا أن كل الأطراف إتفقت على التضحية في سبيل الكويت بطريقة أو بأخرى .. و كانت أهم النتائج هي تغيير عُرف تداول السلطة في الكويت .. وهذا إنتصار وطني يُحسب للكويتيين و خير دليل على حُبهم للكويت و إنتمائهم لبلدهم .. و نجد أن الموقف تم تصفيته بكل هدوء و بدون وسيط و لا طرف ثالث .. هذه هي و طنية المصالحة.

أما ما نراه اليوم من مصالحات تتم في مكة أو الدوحة أو حتى في القاهرة .. لا يمكن أن نصفها بالوطنية أبداً .. ان الوطنيين لا يحتاجون لدليل أو طرف ثالث ليدلهم على مصلحة الوطن .. إن من يحب وطنه يعطيه دون أن يفكر في الذي سيأخذه منه .. وهذا هو الفرق بين الشخص الوطني و الشخص النفعي .. الوطن يحتاج لكل فرد فيه .. و من يؤمن بذلك لن يجرؤ على قتل أخيه في الوطن أو تجريده منه مهما كان إختلافه معه و لو على سبيل الإحترام لهذا الوطن .. كيف أقوم بقتل أخ لي في الوطن و نحن نعيش أزمة ثم أدعي الوطنية .. و أظهر على الفضائيات لأتحدث عن مصلحة الوطن و عن التضحية بالروح في سبيله زاعماً بأن ما قمت به كان في مصلحة الوطن و انني فقط من يفهم كيف تكون مصالح شعبنا و أنني الوحيد الذي يُخلص للوطن و الباقون هم خونة و عملاء .. هذه وطنية بوس الواوا .. وطنية الأقزام أياً كان مسماهم و تحت أي شعار أنطووا ... و طنية الإختلاف على تقسيم ثروات الوطن كما الإختلاف على تقسيم الحقائب .. بمعنى أخر .. و طنية شيلني و أشيلك أو حـُك لي بحكلك أو فـَوت لي وأفـَوت لك .

إن الفرق بين وطنية المصالحة و المصالحة الوطنية هو أن المصالحة الوطنية لا تدوم لأكثر من سواد الليل .. و لنسأل عن إتفاق مكة أو القاهرة أو الدوحة لنتأكد أنهم جميعاً في خبر كان .. لكن وطنية المصالحة دامت لما يقرب من قرن من الزمان و مازلت خالده في ذاكرة كل الوطنيين .

إن الفرق بين و طنية المصالحة و المصالحة الوطنية تماماً كما هو الفرق بين محمد عبد الوهاب و شعبولا .. أو كالفرق بين السيدة فيروز و هيفاء و هبي .. كلاهما قدم الفن من منظوره الخاص .. و كذلك الفرقاء السياسيون الجُدد .. كل منهم يقدم الوطنية من منظوره الخاص.

بعتلك

يا حبيبي...

إن ظروفي لا تسمح لي بركوب لا قارب و لا زورق

....حينما يسكن الليل....

............أبدا لن نعود........

وعادت الى الأصل بعد ما وصلت الى النفق المسدود

الهجره غير الشرعيه ضياع للشباب واساءه لسمعه الوطن

الهجرة غير الشرعية ضياع للشباب وإساءة لسمعة الوطن

عندما يتحول البحث عن عمل إلى مقبرة تلتهم شبابنا سواء كان من خلال غرقهم فى طريق الهجرة غير الشرعية إلى أوربا ، أو القبض عليهم على حدود تلك الدول.. وعندما يصل عدد هؤلاء الشباب ما بين الموتى غرقا أو المقبوض عليهم حوالى 500 ألف شاب مصرى تتراوح أعمارهم ما بين 20 إلى 40 عاما

فإننا نكون أمام مشكلة كبرى ،وقضية هامة ، فالبحث عن عمل يكون ثمنه أن يدفع الإنسان حياته؟ ما هى أسباب تلك الهجرة غير الشرعية ؟ وكيف نعالجها وما حكم الإسلام فيمن يموت ضحية تلك الرحلة غير المأمونة العواقب؟ اللواء الإسلامى طرحت القضية بكل جوانبها من خلال التحقيق التالى

عن دوافع الشباب لهذه الهجرة، ذكر تقرير صادر عن الأمم المتحدة: أن أسباب الهجرة الجماعية غير الشرعية يعود إلى ازدياد أعداد الشباب فى دول العالم الثالث وتناقص فرص العمل، إضافة إلى زيادة حدة الفوارق بين الدول الغنية والفقيرة، كما ازداد الوعى بهذه الفوارق وأصبح السفر متاحا للجميع بسبب التقدم الذى حدث فى الاتصالات الدولية ووسائل السفر، فى الوقت الذى تقلصت فيه منافذ الهجرة الشرعية

وبالتالى يقع الشباب فى المحظور من خلال اللجوء إلى سماسرة السوق الذين يتقاضون من كل شاب يريد السفر قرابة 30 ألف جنيه ..وتنتهى رحلة الشباب إما بالموت أو السجن

تطون المصرية

من القرى التى اشتهرت بسفر شبابها إلى أوربا قرية (تطون) التى تقع فى محافظة الفيوم وتعد أشهر قرية على مستوى الجمهورية فى هجرة الشباب إلى أوربا خاصة إيطاليا حيث يقدر عدد أبناء (تطون) فى إيطاليا ب 6 آلاف شاب من 40 ألف نسمة هم عدد سكان القرية ويقال أن اسم تطون مأخوذ عن اسم أحد شوارع إيطاليا ..وأطلقت القرية أسماء إيطالية على محالها التجارية فيوجد محل عصير

وتتميز تطون بمبانيها الفاخرة وفيلاتها المتميزة جوهرة إيطاليا ،و دريم روما و آخر ميلانو التى شيدها أبناؤها الموجودون فى إيطاليا .. وتشير الإحصائيات إلى أن حجم معاملات أبناء القرية لدى البنوك تزيد على 100 مليون دولار بسبب السفر إلى إيطاليا مما أدى إلى ارتفاع أسعار الأرض الزراعية والعقارات بشكل ملحوظ حيث وصل قيراط الأرض إلى ما يقرب من 175 ألف ؟؟ جنيه، ووصل سعر المنزل فيها إلى نصف مليون جنيه كما أن أقل حفل زفاف فى تطون يتكلف 100 ألف جنيه

نماذج حية وعلى الجانب الآخر فإن الإحصائيات تؤكد أن معظم الشباب الذين يهاجرون بطريقة غير شرعية من...الغربية ،والمنوفية ،والشرقية والدقهلية محافظات الوجه البحرى مثلكما تذكر الإحصائيات

آثار سلبية

ويؤكد السفير عاصم مجاهد مساعد وزير الخارجية: أن غير المشروعة لها آثار سلبية خطيرة على المستوى الدولى القومى ،كوطن وعلى المستوى المحلى. فعلى المستوى الدولى تضر سمعة مصر حيث تصنف باعتبارها من الدول المشجعة لحركة الهجرة غير المشروعة الأمر الذى دفع بعض دول حوض البحر الأبيض إلى التلويح بإدراج اسم مصر على قائمة الدول غير المتعاونة فى مجال منع ومكافحة الاتجار بالمهاجرين غير القانونيين

وقد يعقب ذلك فرض إجراءات وتدابير ضد مصر التى لمتوقع حتى الآن على بروتوكول مكافحة تهريب المهاجرين غير الشرعيين وهى مشكلة ليست بسيطة ويجب العمل على تدارك أخطارها قبل أن تقع الفأس فى الرأس ويتعذر تدارك هذه الأخطار والأضرار فى المستقبل

المتاجرة بالشباب

أما اللواء محمد سعيد مساعد وزير الداخلية ومدير عام المباحث للأموال العامة فيقول : إن الهجرة غير المشروعة هى السوق السوداء للاتجار بالشباب وأن هذه السوق لها آليات كثيرة منها المكاتب الوهمية لإلحاق العمالة بالخارج ووسطاء الهجرة والسماسرة والفساد الإدارى والجماعات والعصابات الإجرامية المنظمة ويتركز أغلبهم فى محافظات الوجه البحرى

ويضيف أن هناك طرق عديدة لتهريب المهاجرين غير الشرعيين منها الطرق البرية عن طريق التسلل إلى ليبيا حيث يتم تهريب المهاجرين إلى إيطاليا ومالطا واليونان وعن طريق الأردن يتم تهريب المهاجرين إلى قبرص أو تركيا

ويوضح مساعد وزير الداخلية: إنه تم ضبط أكثرمن20 محاولة لتهريب الشباب كما تم استرجاع 8826 شابا كانوا يحاولون التسلل عبر الحدود المصرية وكانت أعمارهم ما بين 20 و 40 سنة وهم من المؤهلات العليا والمتوسطة وأغلبهم من محافظات الفيوم والدقهلية والغربية والبحيرة والشرقية والمنوفية

ويطالب بأهمية تناول أجهزة الإعلام لهذه الظاهرة الخطرة وتوعية الشباب من مغبة الوقوع فى مصيدة مافيا التسفير وعلى الدعاة والأئمة المشاركة بدور فاعل لمقاومة هذه الظاهرة من خلال خطبهم ودروسهم كذلك المؤسسات الإجتماعية التى تعمل على توفير فرص عمل للشباب مثل الصندوق الاجتماعى فعليهم المشاركة بجهد فاعل للقضاء على هذه الظاهرة

ويقول رشدى عبدالحميد رئيس شعبة توظيف العمالة بمصلحة الجوازات والهجرة: إن هناك 325 مكتبا شرعيا لتسفير العمالة بالخارج ولكن السوق بها أضعاف هذا العدد من الذين يقومون بتسفير العمالة عن طريق الوسطاء أو سماسرة آخرون يتبعون طرقا غير شرعية فى تسفير الراغبين للعمل بالخارج

لذلك فقد تقدمنا بالعديد من المذكرات التى تقدم حلولا لمعالجة هذه الظاهرة من الواقع العملى لوزارة القوى العاملة ووزارة الداخلية كان مضمونها عدم إصدار أذونات عمل للخارج إلا من يحمل عقد فرصة عمل صادرة من وزارة القوى العاملة أو من إحدى شركات العمالة المرخصة من القوى العاملة مع مراعاة ختم العقد من وزارة القوى العاملة

ورفض جميع الطلبات التى لا يتوافر بها هذا الشرط ويتم صدور قرار بذلك تعمل به الإدارة العامة لتصاريح العمل بفروعها المختلفة وهذا القرار يتماشى مع قانون العمل الموحد ولائحته التنفيذية الصادرة برقم 135 لسنة 2002 والذى ينص على عدم التعامل إلا مع الجهات الشرعية المرخص لها بمزاولة النشاط لأن العامل الذى يسافر إلى أية دولة عربية يسافر من أجل العمل وليس من أجل الإقامة

ويضيف حامد الحديدى رئيس شعبة تصاريح العمل بوزارة الداخلية فرع الدراسة :إن تقنين تسفير العمالة وتفعيل القانون 12 لسنة 2003 وتصديق عقد العمل من وزارة القوى العاملة يقضى على 70% من مشكلة تسفير العمالة عبر قنوات غير شرعية ،فهذه الظاهرة لها آثار سلبية على شركات توظيف العمالة

نهاية مؤلمة

وبرؤية اجتماعية يقول د .أحمد المجدوب أستاذ علم الاجتماع بالمجلس القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية إن الذى يدفع الشباب إلى الهجرة غير الشرعية وتحمل مخاطر كبيرة هى أحلام كاذبة بتحقيق ثروة كبيرة من المال خلال سنوات قليلة ..وفى النهاية يكتشف أن هذا سراب ويخسر الكثير من وقته وماله ..ويتعرض لإهانات بالغة تترك آثارا نفسية لن يستطيع بسهولة ان يتخلص منها

فهؤلاء الشباب المهاجرون بطرق غير مشروعة يعمل البعض منهم فى أعمال رديئة وغير مشروعة كتجارة المخدرات أو بيع الصحف الجنسية ويتعرضون طوال الوقت لمطاردة الشرطة وابتزاز أصحاب الأعمال وفى النهاية يكون مصيره السجن أو الترحيل إلى مصر

ويطالب د.المجدوب من الحكومة أن تتحرك لمواجهة العصابات التى تنتشر على الحدود مع ليبيا أو فى بعض محافظات الصعيد للنصب على الشباب وتتقاضى منهم مبالغ طائلة تصل إلى ثلاثة آلاف دولار بدعوى توفير فرص عمل لهم فى أيطاليا أو أوربا ثم يهربون بهذه الأموال دون أن يحاسبهم أحد

الانبهار بالغرب

ويقول د.صلاح رمضان أستاذ الحضارة الغربية بجامعة الأزهر إن الحضارة الأوربية الآن فى أوج التقدم المادى والمدنى وكما نعلم فإن أية حضارة لها شقان أولهما شق مادى ثانيهما شق أخلاقى ..وقد انبهر بالمظاهر المادية بعض الشباب المصرى والعربى

وقد كان الشباب منذ 40 عاما يذهب إلى أوروبا وأمريكا انبهارا بما يسمعه عن تقدم الحضارة الغربية لكن الآن فى هذا الوضع المتأزم اقتصاديا فانه يذهب إلى هذه الدول للحصول على لقمة العيش وبناء المستقبل

ويشير د.صلاح إلى وجود عوامل فى أوروبا تجعل الشباب أكثر انبهارا بها مثل الحرية الاجتماعية الحقيقية والعدل الاجتماعى وتوزيع الثروات من غير تحيز لشخص ما وعدم وجود عقبات فى قضاء المصالح الحكومية وعدم وجود واسطة فى فرص العمل

وعن أسباب هجرة الشباب المصرى إلى أيطاليا يقول د.صلاح إن هذا يرجع لقربها جغرافيا من مصر إضافة إلى أنها مدخل للعالم الغربى الأوربى وتوافر فرص العمل بكثرة فيها أيضا قرب طباع الشعب الإيطالى من طبيعة الشعب المصرى

حكم الدين

ويقول د.محمد أبوليلة أستاذ الدراسات الإسلامية ورئيس قسم اللغة الانجليزية وآدابها بجامعة الأزهر: إن الهجرة فى هذه الأيام ليست هجرة شرعية أمر بها الإسلام وإنما هى هجرة أشبه بالاحتيال وانتهاك للقوانين من خلال تدخل السماسرة والمحتالين الذين يغوون الشباب الذى يبحث عن فرص عمل أو وسيلة لحياة كريمة فعندما تنجح المحاولة غير المشروعة للهجرة ويجد الشباب نفسه فى أى بلد من البلاد الأوروبية فإنه يتعرض للإهانة والمخاطر ويعيش فى مستوى أدنى بكثير من المستوى الذى كان يعيش فيه فى بلده

علاوة على ذلك فإنه يقوم بأعمال لا يقبل ان يقوم بها فى وطنه وأنه يتعرض للفتن من قبل النساء أو أنه يتعرض للعمالة لحساب جهات خارجية .ويوضح أن أوروبا اليوم لم تعد أرض الأحلام والفرص وأنها اليوم تعانى من مشكلات البطالة والصحة وارتفاع معدلات الجريمة ، لذلك فانه يجب على شبابنا أن يتخلى عن أحلام اليقظة التى يعيشون فيها وان يخططوا لحياتهم بطريقة أفضل وأكثر واقعية

ويشير د.أبوليلة إلى من يحاول أن يهاجر إلى أية دولة أجنبية للبحث عن العمل وطلب الرزق بطريقة غير مشروعة ويتعرض للموت غرقا فى البحر فإنه فى هذه الحالة ليس شهيدا وشأنه من يموت وهو يحاول ان يقتل أو يسرق

ويدعو د. ابوليلة الشباب أن يهاجروا الى المناطق الصحراوية فى بلادهم يعمروها وعلى الدولة توفير الإمكانيات وإعطائهم أجورا تتناسب مع حجم المعاناة والاغتراب فمصر فى حاجة اليوم إلى عقول أبنائها وعضلاتهم وأن هجرة الشباب للبحث عن عمل مشروع فى وطنه تكون بمثابة الجهاد فى سبيل الله

هروب من الواقع

ويرى د.سطوحى رحيم أستاذ الصحة النفسية بجامعة الأزهر :إن هجرة الشباب غير المشروعة لها دوافع نفسية ولدت نتيجة البطالة والفراغ الذى يعانيها الشباب مما يسبب لهم حالة من الضيق والاكتئاب النفسى وهذا هو ما دفع الشباب إلى الهجرة بحثا عن حياة أفضل فى هذه الدول

ويشير د.سطوحى الى وجود حيل فى الصحة النفسية جعلت الشباب يهاجر بطرق غير مشروعة كالحيل الدفاعية التى يستخدمها الفرد للهروب من المشكلة ومنها الحيل التى تعتمد على الازاحة وهى دفع النموذج السئ والتخلص من البطالة ..والحيل التى تعتمد علي التبرير وهو ان يأتى الشاب عندما يسعى للهجرة غير المشروعة ويلقى بنفسه إلى التهلكة أو يقع فى دائرة المحظور فى القانون

وعندما يسأل عن ذلك يأتى بمبررات متعددة وهروبا من المشكلة منها انه فى حاجة ماسة إلى المال وأنه سافر بحثا عن الرزق وأنه لديه طموح وأنه يريد أن يكون مثل قرنائه وزملائه فى المستوى المادى والاجتماعى وأن كل هذه الحيل تستخدم من الناحية النفسية وذلك للتغلب على الصراع النفسى والإحباط

ويطالب د.سطوحى بخلق فرص عمل للشباب وإقامة ندوات فى المدارس والجامعات وبعض التجمعات السكانية لتوعية الشباب بمخاطر الهجرة غير الشرعية على الشباب والوطن وزرع حب الوطن الذى يعد من أرقى أنواع الحب

زرع قيم الخير والعدل والعمل

يرى د .يسرى عبدالمحسن أستاذ الطب النفسى بجامعة الأزهر: إن زرع قيم الخير والتبرع لدى جميع الناس وتعويدهم على أن العائد كما يكون فى الدنيا فإن له جزاء جزيلا فى الآخرة .. وبهذا يصبح عندنا جيل متكافل اجتماعيا محب لأخيه الإنسان ووطنه كما يجب على المختصين البحث عن سبل تفعيل وإنجاح أى مشروع جديد حتى يتم توفير فرص عمل للشباب

وتوفير مناخ من الشفافية والمصداقية لكل التعاملات المالية وان تكون مفيدة ويستشعر الناس أهميتها وفوائدها حتى تعود الثقة من جديد خاصة أن الدولة وحدها لا تستطيع الإنفاق على كل شئ أو تستوعب كل الشباب فى وظائف حكومية

أن زرع قيمة الانتماء وحب الوطن من أساس الدين لذا فإن تلك الدوافع الدينية قبولا متزايدا كما التى تمس شغف الإنسان المصرى المتدين بطبيعته حين تجد من يوجهها التوجيه الصحيح ستلقى فى نفوس المصريين وبذلك يشعر الشباب بضرورة العمل والجد والانتماء لوطنهم ولا يفكرون فى الهجرة غير الشرعية

واقؤلمع م

وبرؤية اقتصادية يرى د .مصطفى السعيد وزير الاقتصاد الأسبق :أن هناك عوامل كثيرة وراء هذه الظاهرة التى أصبحت تمثل واقعا أليما حيث أن الشباب الذين تخرجوا فى الكليات المختلفة والتخصصات المتنوعة يصطدمون بعد تخرجهم بعدم وجود عمل سواء فى تخصصه أو غيره وبذلك تتحول احلام الشباب إلى سراب وهنا تتفاقم الأزمة ويغامر الشباب بحياتهم من أجل الحصول على لقمة العيش وتكوين مستقبلهم والأمر يستلزم مواجهة عامة سواء من الحكومة بمحاولة توفير فرص عمل جادة للشباب ومساعدتهم فى تكوين مشاريع خاصة يعملون ويعمل معهم شباب آخرون

وكذلك فإن القطاع الخاص عليه دور رئيسى فى تلك القضية لأننا نعيش فى عصر انفتاح للقطاع الخاص فيه دور هام ، ومما يزيد من حجم المشكلة أن نسبة البطالة خاصة فى العامين الماضيين فى تزايد مستمر حيث كانت فى عام 2002 - 10% ممن هم فى سن العمالة وفى عام 2003 زادت النسبة إلى 10.7% وزادت هذا العام إلى أكثر من 11% لذلك نجد الشباب يتجه إلى هذه الهجرة غير الشرعية

وفى النهاية يقول د.مصطفى السعيد إن الحل لتلك الأزمة يجب أن يكون باستغلال هؤلاء الشباب الاستغلال الأمثل كما أمر الإسلام فهم ثروة بشرية كبرى وباستغلال تلك الثروة واتقان العمل سوف نقضى على تضحية الشباب بأنفسهم وفى نفس الوقت نساهم فى حل مشاكل البلاد

البصراط/ المنزله/ دقهليه/ اشرف حسين

i love u

الاعتذار